旅游资讯 - 洛阳民俗博物馆导游词

洛阳民俗博物馆讲解词

洛阳民俗博物馆原名叫潞泽会馆,建于清代乾隆九年公元1744年,距今已经有260多年的历史,它是山西潞安府,泽州府商贾捐资所建,潞安(今长治),泽州(今晋城),占地面积26亩,是洛阳市区现存最大的一座古建筑群。1988年更名为洛阳民俗博物馆正式对外开放,主要陈列展出的大多是洛阳风土民情的内容。

第一展厅(刺绣厅)

该厅展出的是清代民国时期的洛阳民间刺绣服饰,旧时在洛阳民间流传有这样的一个民谣:“姑娘巧不巧,剪个窗花绣荷包”。剪纸和刺绣是洛阳姑娘出嫁前的必修课,如果不具备这两个技艺的话,就很难找得到如意的婆家。

云肩:这些云肩是披在肩上的一种服饰,在服装中有云肩形式的出现是从辽金时期开始的,是宫廷里嫔妃的一种装束,后来流传到民间,成为汉族女性的一种结婚礼服。这种四片大云肩是比较典型的一种。叫“四合如意”云肩,代表东南西北四方平安如意。“姑嫂烧香”云肩,这个云肩虽然在颜色上看起来比较清素,但在云肩的下面绣的都是小故事,在这云肩上绣的有“刘海戏金蟾”、“状元拜塔”和“姑嫂烧香”。

嫁衣:这些是姑娘出嫁时穿的嫁衣,旧时洛阳的姑娘出嫁时,男方要为女方做三套嫁衣,叫做三朝衣,在这三套嫁衣里,必须有一套是大红色的,因为大红色被人们喻为是吉祥之色,认为大红色是可以避邪的。在服饰中所绣出的纹样图案,大多是吉祥之色,很直观的反映了百姓人家的一种追求美好生活的心态。

裙带:这些裙带是指在裙子外边用的,是装饰之用,穿在裙子外边配上裙带,走起路来随风摆动,有种飘逸的美感,另一种说法是穿裙子时必须要配上裙带,裙子和裙带是密不可分的。

裙子:这大多是清代至民国时期的裙子,这些裙子在颜色上很有讲究,年青姑娘可以穿颜色,如果是寡妇,就是必须穿黑色,或是上有公婆的寡妇,就必须穿湖蓝色或是雪青色。

宝瓶壶:是结婚时贴在新床的两边的,意思为保佑新人平平安安的。

绣花鞋:在我馆刺绣厅中,最具特点的展品就是这些

绣鞋了,人称 “三寸金莲”,缠脚最早是从五代十国的南唐开始,距今已有一千多年的历史了。

枕顶:是贴在枕头两边用的。旧时,结婚时送枕头和枕顶是由新郎的妹妹来完成的。

这些是我馆2000年征集的一些近现代文物。这货郎担是我馆从洛阳偃师县征集的,是旧时做小生意不可缺少的拼生活的必备工具,在这货郎担上还写有“管鲍遗风、财源茂盛”八个字,此故事也用管鲍分金比喻朋友之间要轻钱财,重情义,相互合作,互不猜忌,才能财源滚滚,财源茂盛。

桌子:这张桌子四角带有四个雕刻的抽斗,人们都把它称为麻将桌,这是民间回收旧家具的人收的一张旧桌子,他当时是花了八十块钱买的,卖到我们博物馆了,要了二百元钱,后来洛阳电视台对于我馆征集的文物做了一个专题报道,结果这桌子家里的主人看到电视台后,连续来我馆四趟一定要把它要走,但是这已经成为博物馆的陈列品了,无论如何这桌子再也不能属于他了。

食盒:这些食盒和我们使用的饭盒一样,是装食品所用的,这种大型的食盒在洛阳民间叫食椤,是用于结婚或做寿以及一些民间活动时抬食品用的。

独轮车:这种独轮车在洛阳民间应用的还是很广泛的,他即可以载人,又可以载物,并且非常适合在泥泞的土路上来用,但是这种独轮车驾辕是要一定技术。

第二展厅(大殿)

本厅神龛正中所塑为关公夜读《春秋》塑像,其左侧为关平掌印塑像,其右侧为周仓持刀塑像。

在本馆正殿之中塑关公像,有着深刻的历史渊源和确切的历史依据:洛阳民俗博物馆现依托的古建筑潞泽会馆,是由山西潞安府(今山西长治)和泽州府(今山西晋城)两地商人于清代乾隆九年(公元1744年)集资所建,其前身为关帝庙,正殿之内供奉的神灵即为关公,现竖立于西廊坊南端的三通碑刻记载即为确切凭依:即乾隆二十三春三月念二日潞泽商人所立的《关帝庙新建碑文》、乾隆二十四年所立的《建修关帝庙众商布施碑记》和乾隆三十二年所立的《山西潞泽众商布施关帝庙香火地亩碑记》。

关公:即关羽东汉末年名将其一生忠义勇武,坚贞不二,被佛、道、儒三教所崇信,佛家称之为伽蓝圣众菩萨(护法),道家称之为武财神,儒家称之为关帝关圣人。关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”。历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。从此,关帝庙在全国开花,民间供奉关帝蔚然成风。商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义,视关公为他们发财致富的守护神,奉为武财神。山西商人在洛阳建此关帝庙,是因为明清时期的五百年间是晋商的活跃时期,山西商人无不敬财神;特别是对关公的敬奉,还有地域的原因,因关羽是山西解州池南常平人。关羽不爱财,对当年曹操所赠金银一律封留,不受不义之财,所以晋商大多奉其为财神。

周仓:是历史小说《三国演义》中虚构之人物,正史无此人。其形象为身材高大、黑面虬髯的关西大汉。本是黄巾军出身,关羽千里走单骑时投降并请求跟随,自此对关羽忠心不二他听闻关羽兵败被孙权杀害后,也自刎而死。在《演义》及此后的各种民间传说中,均以关羽护卫的形象出现,常供奉于关帝庙中关羽神像之侧。

关平:(178-220) ,河东解县(今山西运城)人。原为冀州关家庄庄主关定之子,关羽过五关时被收为义子,从此作为关羽副将,随关羽南征北战,屡立功劳,逐渐成长为一员大将,曾与庞德战平。关羽败走麦城之际,关平跟随,一同被捕,遭孙权杀害。

本厅东、西两侧墙壁上各浮雕的三组造型均是我国民间常见的一些吉祥图案。吉祥图案是我国劳动人民创造的一种艺术形式,它源于商周,始于秦汉,发展于唐宋,成熟于明清,经过民间长期广泛的流传,成为丰富多彩、家喻户晓的民俗艺术,运用谐音、寓意、隐喻、象征等多种手法表达着人们追求幸福、长寿、多子、富贵、平安等美好愿望,给人以喜庆、吉祥和祝福之意。

东侧   自南向北依次为:

第一组主要由大象和蝙蝠组成的图案。因大象谐音“祥”,蝙蝠谐音“福”, 象征“福到”,故此组图案寓意“吉祥幸福”。

第二组是福、禄、寿三星图案,象征着幸福、长寿和富贵。这三星原本是天上的星座,古代的星官画像,有金木水火土和二十八位星神形象,排在众星之首的福星,民间传说能带给人们幸福、吉祥之神。其形象一般为:天庭饱满,地阔方圆,大富大贵之相。民间有尊天官为福神,流传着“天官赐福”的神话。常见的福星手持一个“福”字,也有尊怀抱婴儿之“送子张仙”为福神。寿星,又称南极老人星,或南极仙翁,中国神话中的长寿之神。其形象多为慈祥和善的白须老翁,持杖,额部隆起,慈眉善目,笑逐颜开。常衬托以鹿、鹤、仙桃等,象征老人长寿。禄星,主管功名利禄之星官。禄神不仅是士人的主宰神,也是一般崇拜文化、文才的百姓所喜爱的吉祥神,或可称文神。民间多以主宰文章功名之事的文昌帝星代之为禄星。

第三组图案由大象驮磬和手执一戟、上挂一鱼的童子组成,磬是古代的一种乐器,戟是古代的一种兵器,因 “戟磬”谐音“吉庆”,“鱼”与“余”谐音,则此组图案寓意“吉庆有余”。

西侧   自南向北依次为:

第一组由手持葫芦、桃子和石榴的童子组成。葫芦谐音“护禄”、“福禄”,古人认为其可以驱灾辟邪,祈求幸福,使子孙人丁兴旺。古人称石榴“千房同膜,千子如一”以为多子多福的象征。在中国,桃子是“寿桃”,代表长寿,是健康幸福的祝福。此组图案整体寓意“多子多福多寿”。

第二组为八路财神图案,即东路招宝天尊萧升、西路纳珍天尊曹宝、南路招财使者陈九公、北路利市仙官姚少司、中路武财神赵公明、正财神“赵公明”、文财神“范蠡”(或比干)、武财神“关羽”八位财神。 财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明,人们希冀财神保佑以求财运亨通。所谓八路,指东西南北中正文武,意为出门八路各行,皆可得财。

第三组为象驮花瓶和手持“福”字的儿童,以及手持如意的儿童组成。花瓶寓意“平安”,大象寓意“吉祥”,则此组图案整体寓意为“吉祥如意、平安幸福”。

第三展厅(婚俗厅)

清代中等官宦人家结婚拜堂的场面,中间站立的两位是新郎、新娘,身披红色缎带的是“傧相”,就是我们现在说的司仪,是个主持婚礼的人。挽扶着新娘站着的这位是伴娘,旧时,找伴娘很讲究,伴娘必须要儿女双全,还要夫妻和睦,还要有幽默感,应是能说会道,左右逢源的人物。

在拜堂时,在天地桌上必须要放上:“斗、尺、秤、杼和一面铜镜”。这铜镜和斗代表天、地;过去人们认为天是圆的,斗是方的,所以铜镜是圆的代表天,斗是方的代表地,拜天地时这两样东西是必不可少的,另外放“斗、尺、秤、杼”有称心如意和丰衣足食的意思。

轿车:这是清代的马拉轿车。在洛阳结婚时有一个风俗叫出门坐轿,回门坐车,就是结婚时要坐八抬花轿走,三天回娘家时要坐这种马拉的车回,这种轿车在过去属于相当高级的代步工具,用我们现在的话来说,相当于一辆非常高级的小轿车了。

洞房:像洞房里的这张床叫做屋床,就是像房屋一样的床,过去结婚时在床上要散“大枣、花生、桂圆和荔枝”,其意思叫做早生贵子。另外,在结婚时,洞房里还要有一盏彻夜不息的长明灯,这长明灯是保佑新人长命百岁,永远恩爱的意思。

第四展厅(寿俗厅)

在洛阳,年纪到六十岁要做大寿。这种做寿的习俗全国各地大同小异。它是中华民族尊老敬老的优良传统。我馆寿俗厅里的陈列也主要突出了做寿的喜庆气氛,陈列品有寿桌、寿椅、寿联、寿幛等等。最珍贵的一件陈列品是清代乾隆十三年的黄花梨寿屏。此寿屏共十二扇,上有螺钿工艺镶刻的花鸟人物图案。该寿屏是一件极好的艺术品。

东阳木雕:东阳是地名,即浙江省的东阳县。东阳木雕技艺精湛,出类拔萃,且历史悠久,距今已有两千多年的历史。秦代时已有了东阳木雕,宋代得以发展,到了明清时期达到了鼎盛。清代时,北京故宫从事雕刻装饰的工人中,东阳艺人就有四千多名。此木雕的主要特点就是生动古朴、精致秀丽,在雕刻技法上采用多层次、高浮雕手法,以繁而不乱、富有立体感而著称,从而形成了东阳木雕精美绝伦的独特艺术风格。

挂屏“黄河永固”:此挂屏是悬挂在墙壁之上的一件木雕艺术品,是采用白檀和黑檀两色檀木精雕而成。此挂屏雕刻工艺高超,堪称是我国古代的一件艺术珍品。

桌屏:桌屏是摆放在桌子上的装饰品,一般放在桌子中间,两边各挂一副对联,或挂一对挂屏。这种陈设形式在清代雍正、乾隆两朝曾盛行一时。讲究之家一般是要有三屏:即桌屏、挂屏和屏风。它们各就其位,相得益彰。

根雕、木雕、竹雕:木雕多是历史人物、传说故事;根雕有“福、禄、寿”三星;竹雕是四扇屏的形式,雕有洛神宓妃、麻姑献寿、嫦娥奔月、富贵平安等。

秤:我国最早的秤早在春秋时期就已经出现,一直到秦朝时,都一直保持着统一。

旱烟杆:旱烟杆是我国流行时间最长的一种传统烟具,有长有短,多以短杆为佳。但使用长烟杆的也不在少数。长烟杆点火时,或伸向火源直接点火,或由家人协助点火。

锁具:这些锁大多是清代或民国时期的。大多用于门、柜、箱、抽屉等处,是保障隐私和安全的。

月饼模子:旧时民间过中秋节,品尝月饼几乎是家家户户不可缺少的一项活动。这些活动都是月饼作坊制作月饼的模具。

家堂祖宗画:(祖影)通常过年的时候才挂出来。年三十这一天,要将去世的先祖、亲人“请”回家过年,是旧时民间缅怀先人的一种习俗。这副祖宗画反映了封建社会的一夫多妻制度。

灶神:民以食为天,灶神在民间是家家供奉的神仙,每年的阴历腊月二十三日是祭灶的日子,在祭灶的时候要在灶爷的嘴上糊糖稀(糖饴),希望他只说好事,莫说坏话。

占卜幌子:此为算卦先生的布画招牌。上面所书小诗一首“天花院里清泉水,随上达正宫门进。俺今下凡非小可,手内端着佛家宝。谗降雪花一道人,阿弥陀佛要认真。出力尽忠修相身,聚是龙花万正春。”是在吹捧占卜者的灵验,并力劝人们虔诚信奉。“算命先儿”的用语人往往都是摸棱两可的双关语,顺杆爬;以达到骗财目的,从而形成一种社会陋习。

古筝:是古代的一种传统乐器,早在战国时代,筝就已流行于秦、齐、越国等,其中秦国最为盛行,故有“真秦之声”,“筝本琴声也”。它从最早的五弦发展到如今的十几弦,古筝曲子,悠扬耐听,著名的古筝曲《高山流水》、《春江花月夜》古朴动听。

顶子床、屋床:在洛阳民间最常用的就是这种顶子床,我们现在的床早已没有上边的顶子了,在过去为何要用顶呢?它和我们传统的住房结构有着很大的关系,旧时的房屋建筑主要是木结构,并使用土坯墙,扎席顶棚,所以难免房顶会掉土掉沙尘,顶子床的作用是防尘防土用的。除了美观之外,更重要的是要实用。


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