洛阳民俗博物馆讲解词

洛阳民俗博物馆原名叫潞泽会馆，建于清代乾隆九年公元1744年，距今已经有260多年的历史，它是山西潞安府，泽州府商贾捐资所建，潞安（今长治），泽州（今晋城），占地面积26亩，是洛阳市区现存最大的一座古建筑群。1988年更名为洛阳民俗博物馆正式对外开放，主要陈列展出的大多是洛阳风土民情的内容。

第一展厅（刺绣厅）

该厅展出的是清代民国时期的洛阳民间刺绣服饰，旧时在洛阳民间流传有这样的一个民谣：“姑娘巧不巧，剪个窗花绣荷包”。剪纸和刺绣是洛阳姑娘出嫁前的必修课，如果不具备这两个技艺的话，就很难找得到如意的婆家。

云肩:这些云肩是披在肩上的一种服饰，在服装中有云肩形式的出现是从辽金时期开始的，是宫廷里嫔妃的一种装束，后来流传到民间，成为汉族女性的一种结婚礼服。这种四片大云肩是比较典型的一种。叫“四合如意”云肩，代表东南西北四方平安如意。“姑嫂烧香”云肩，这个云肩虽然在颜色上看起来比较清素，但在云肩的下面绣的都是小故事，在这云肩上绣的有“刘海戏金蟾”、“状元拜塔”和“姑嫂烧香”。

嫁衣：这些是姑娘出嫁时穿的嫁衣，旧时洛阳的姑娘出嫁时，男方要为女方做三套嫁衣，叫做三朝衣，在这三套嫁衣里，必须有一套是大红色的，因为大红色被人们喻为是吉祥之色，认为大红色是可以避邪的。在服饰中所绣出的纹样图案，大多是吉祥之色，很直观的反映了百姓人家的一种追求美好生活的心态。

裙带：这些裙带是指在裙子外边用的，是装饰之用，穿在裙子外边配上裙带，走起路来随风摆动，有种飘逸的美感，另一种说法是穿裙子时必须要配上裙带，裙子和裙带是密不可分的。

裙子：这大多是清代至民国时期的裙子，这些裙子在颜色上很有讲究，年青姑娘可以穿颜色，如果是寡妇，就是必须穿黑色，或是上有公婆的寡妇，就必须穿湖蓝色或是雪青色。

宝瓶壶：是结婚时贴在新床的两边的，意思为保佑新人平平安安的。

绣花鞋：在我馆刺绣厅中，最具特点的展品就是这些

绣鞋了，人称 “三寸金莲”，缠脚最早是从五代十国的南唐开始，距今已有一千多年的历史了。

枕顶：是贴在枕头两边用的。旧时，结婚时送枕头和枕顶是由新郎的妹妹来完成的。

这些是我馆2000年征集的一些近现代文物。这货郎担是我馆从洛阳偃师县征集的，是旧时做小生意不可缺少的拼生活的必备工具，在这货郎担上还写有“管鲍遗风、财源茂盛”八个字，此故事也用管鲍分金比喻朋友之间要轻钱财，重情义，相互合作，互不猜忌，才能财源滚滚，财源茂盛。

桌子：这张桌子四角带有四个雕刻的抽斗，人们都把它称为麻将桌，这是民间回收旧家具的人收的一张旧桌子，他当时是花了八十块钱买的，卖到我们博物馆了，要了二百元钱，后来洛阳电视台对于我馆征集的文物做了一个专题报道，结果这桌子家里的主人看到电视台后，连续来我馆四趟一定要把它要走，但是这已经成为博物馆的陈列品了，无论如何这桌子再也不能属于他了。

食盒：这些食盒和我们使用的饭盒一样，是装食品所用的，这种大型的食盒在洛阳民间叫食椤，是用于结婚或做寿以及一些民间活动时抬食品用的。

独轮车：这种独轮车在洛阳民间应用的还是很广泛的，他即可以载人，又可以载物，并且非常适合在泥泞的土路上来用，但是这种独轮车驾辕是要一定技术。

第二展厅（大殿）

本厅神龛正中所塑为关公夜读《春秋》塑像，其左侧为关平掌印塑像，其右侧为周仓持刀塑像。

在本馆正殿之中塑关公像，有着深刻的历史渊源和确切的历史依据：洛阳民俗博物馆现依托的古建筑潞泽会馆，是由山西潞安府（今山西长治）和泽州府（今山西晋城）两地商人于清代乾隆九年（公元1744年）集资所建，其前身为关帝庙，正殿之内供奉的神灵即为关公，现竖立于西廊坊南端的三通碑刻记载即为确切凭依：即乾隆二十三春三月念二日潞泽商人所立的《关帝庙新建碑文》、乾隆二十四年所立的《建修关帝庙众商布施碑记》和乾隆三十二年所立的《山西潞泽众商布施关帝庙香火地亩碑记》。

关公：即关羽，东汉末年名将。其一生忠义勇武，坚贞不二，被佛、道、儒三教所崇信，佛家称之为伽蓝圣众菩萨（护法），道家称之为武财神，儒家称之为关帝关圣人。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。从此，关帝庙在全国开花，民间供奉关帝蔚然成风。商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，视关公为他们发财致富的守护神，奉为武财神。山西商人在洛阳建此关帝庙，是因为明清时期的五百年间是晋商的活跃时期，山西商人无不敬财神；特别是对关公的敬奉，还有地域的原因，因关羽是山西解州池南常平人。关羽不爱财，对当年曹操所赠金银一律封留，不受不义之财，所以晋商大多奉其为财神。

周仓：是历史小说《三国演义》中虚构之人物，正史无此人。其形象为身材高大、黑面虬髯的关西大汉。本是黄巾军出身，关羽千里走单骑时投降并请求跟随，自此对关羽忠心不二。他听闻关羽兵败被孙权杀害后，也自刎而死。在《演义》及此后的各种民间传说中，均以关羽护卫的形象出现，常供奉于关帝庙中关羽神像之侧。

关平：(178－220) ，河东解县（今山西运城）人。原为冀州关家庄庄主关定之子，关羽过五关时被收为义子，从此作为关羽副将，随关羽南征北战，屡立功劳，逐渐成长为一员大将，曾与庞德战平。关羽败走麦城之际，关平跟随，一同被捕，遭孙权杀害。

本厅东、西两侧墙壁上各浮雕的三组造型均是我国民间常见的一些吉祥图案。吉祥图案是我国劳动人民创造的一种艺术形式，它源于商周，始于秦汉，发展于唐宋，成熟于明清，经过民间长期广泛的流传，成为丰富多彩、家喻户晓的民俗艺术，运用谐音、寓意、隐喻、象征等多种手法表达着人们追求幸福、长寿、多子、富贵、平安等美好愿望，给人以喜庆、吉祥和祝福之意。

东侧   自南向北依次为：

第一组主要由大象和蝙蝠组成的图案。因大象谐音“祥”，蝙蝠谐音“福”， 象征“福到”，故此组图案寓意“吉祥幸福”。

第二组是福、禄、寿三星图案，象征着幸福、长寿和富贵。这三星原本是天上的星座，古代的星官画像，有金木水火土和二十八位星神形象，排在众星之首的福星，民间传说能带给人们幸福、吉祥之神。其形象一般为：天庭饱满，地阔方圆，大富大贵之相。民间有尊天官为福神，流传着“天官赐福”的神话。常见的福星手持一个“福”字，也有尊怀抱婴儿之“送子张仙”为福神。寿星，又称南极老人星，或南极仙翁，中国神话中的长寿之神。其形象多为慈祥和善的白须老翁，持杖，额部隆起，慈眉善目，笑逐颜开。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征老人长寿。禄星，主管功名利禄之星官。禄神不仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。民间多以主宰文章功名之事的文昌帝星代之为禄星。

第三组图案由大象驮磬和手执一戟、上挂一鱼的童子组成，磬是古代的一种乐器，戟是古代的一种兵器，因 “戟磬”谐音“吉庆”，“鱼”与“余”谐音，则此组图案寓意“吉庆有余”。

西侧   自南向北依次为：

第一组由手持葫芦、桃子和石榴的童子组成。葫芦谐音“护禄”、“福禄”，古人认为其可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。古人称石榴“千房同膜，千子如一”，以为多子多福的象征。在中国，桃子是“寿桃”，代表长寿，是健康幸福的祝福。此组图案整体寓意“多子多福多寿”。

第二组为八路财神图案，即东路招宝天尊萧升、西路纳珍天尊曹宝、南路招财使者陈九公、北路利市仙官姚少司、中路武财神赵公明、正财神“赵公明”、文财神“范蠡”（或比干）、武财神“关羽”八位财神。 财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，人们希冀财神保佑以求财运亨通。所谓八路，指东西南北中正文武，意为出门八路各行，皆可得财。

第三组为象驮花瓶和手持“福”字的儿童，以及手持如意的儿童组成。花瓶寓意“平安”，大象寓意“吉祥”，则此组图案整体寓意为“吉祥如意、平安幸福”。

第三展厅（婚俗厅）

清代中等官宦人家结婚拜堂的场面，中间站立的两位是新郎、新娘，身披红色缎带的是“傧相”，就是我们现在说的司仪，是个主持婚礼的人。挽扶着新娘站着的这位是伴娘，旧时，找伴娘很讲究，伴娘必须要儿女双全，还要夫妻和睦，还要有幽默感，应是能说会道，左右逢源的人物。

在拜堂时，在天地桌上必须要放上：“斗、尺、秤、杼和一面铜镜”。这铜镜和斗代表天、地；过去人们认为天是圆的，斗是方的，所以铜镜是圆的代表天，斗是方的代表地，拜天地时这两样东西是必不可少的，另外放“斗、尺、秤、杼”有称心如意和丰衣足食的意思。

轿车：这是清代的马拉轿车。在洛阳结婚时有一个风俗叫出门坐轿，回门坐车，就是结婚时要坐八抬花轿走，三天回娘家时要坐这种马拉的车回，这种轿车在过去属于相当高级的代步工具，用我们现在的话来说，相当于一辆非常高级的小轿车了。

洞房：像洞房里的这张床叫做屋床，就是像房屋一样的床，过去结婚时在床上要散“大枣、花生、桂圆和荔枝”，其意思叫做早生贵子。另外，在结婚时，洞房里还要有一盏彻夜不息的长明灯，这长明灯是保佑新人长命百岁，永远恩爱的意思。

第四展厅（寿俗厅）

在洛阳，年纪到六十岁要做大寿。这种做寿的习俗全国各地大同小异。它是中华民族尊老敬老的优良传统。我馆寿俗厅里的陈列也主要突出了做寿的喜庆气氛，陈列品有寿桌、寿椅、寿联、寿幛等等。最珍贵的一件陈列品是清代乾隆十三年的黄花梨寿屏。此寿屏共十二扇，上有螺钿工艺镶刻的花鸟人物图案。该寿屏是一件极好的艺术品。

东阳木雕：东阳是地名，即浙江省的东阳县。东阳木雕技艺精湛，出类拔萃，且历史悠久，距今已有两千多年的历史。秦代时已有了东阳木雕，宋代得以发展，到了明清时期达到了鼎盛。清代时，北京故宫从事雕刻装饰的工人中，东阳艺人就有四千多名。此木雕的主要特点就是生动古朴、精致秀丽，在雕刻技法上采用多层次、高浮雕手法，以繁而不乱、富有立体感而著称，从而形成了东阳木雕精美绝伦的独特艺术风格。

挂屏“黄河永固”：此挂屏是悬挂在墙壁之上的一件木雕艺术品，是采用白檀和黑檀两色檀木精雕而成。此挂屏雕刻工艺高超，堪称是我国古代的一件艺术珍品。

桌屏：桌屏是摆放在桌子上的装饰品，一般放在桌子中间，两边各挂一副对联，或挂一对挂屏。这种陈设形式在清代雍正、乾隆两朝曾盛行一时。讲究之家一般是要有三屏：即桌屏、挂屏和屏风。它们各就其位，相得益彰。

根雕、木雕、竹雕：木雕多是历史人物、传说故事；根雕有“福、禄、寿”三星；竹雕是四扇屏的形式，雕有洛神宓妃、麻姑献寿、嫦娥奔月、富贵平安等。

秤：我国最早的秤早在春秋时期就已经出现，一直到秦朝时，都一直保持着统一。

旱烟杆：旱烟杆是我国流行时间最长的一种传统烟具，有长有短，多以短杆为佳。但使用长烟杆的也不在少数。长烟杆点火时，或伸向火源直接点火，或由家人协助点火。

锁具：这些锁大多是清代或民国时期的。大多用于门、柜、箱、抽屉等处，是保障隐私和安全的。

月饼模子：旧时民间过中秋节，品尝月饼几乎是家家户户不可缺少的一项活动。这些活动都是月饼作坊制作月饼的模具。

家堂祖宗画：（祖影）通常过年的时候才挂出来。年三十这一天，要将去世的先祖、亲人“请”回家过年，是旧时民间缅怀先人的一种习俗。这副祖宗画反映了封建社会的一夫多妻制度。

灶神：民以食为天，灶神在民间是家家供奉的神仙，每年的阴历腊月二十三日是祭灶的日子，在祭灶的时候要在灶爷的嘴上糊糖稀（糖饴），希望他只说好事，莫说坏话。

占卜幌子：此为算卦先生的布画招牌。上面所书小诗一首“天花院里清泉水，随上达正宫门进。俺今下凡非小可，手内端着佛家宝。谗降雪花一道人，阿弥陀佛要认真。出力尽忠修相身，聚是龙花万正春。”是在吹捧占卜者的灵验，并力劝人们虔诚信奉。“算命先儿”的用语人往往都是摸棱两可的双关语，顺杆爬；以达到骗财目的，从而形成一种社会陋习。

古筝：是古代的一种传统乐器，早在战国时代，筝就已流行于秦、齐、越国等，其中秦国最为盛行，故有“真秦之声”，“筝本琴声也”。它从最早的五弦发展到如今的十几弦，古筝曲子，悠扬耐听，著名的古筝曲《高山流水》、《春江花月夜》古朴动听。

顶子床、屋床：在洛阳民间最常用的就是这种顶子床，我们现在的床早已没有上边的顶子了，在过去为何要用顶呢？它和我们传统的住房结构有着很大的关系，旧时的房屋建筑主要是木结构，并使用土坯墙，扎席顶棚，所以难免房顶会掉土掉沙尘，顶子床的作用是防尘防土用的。除了美观之外，更重要的是要实用。